序
    读经：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。”（弗1：3－6）
    “我们也在祂里面得了基业。这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的……你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1：11－13）
    “基督徒的地位”，什么地位呢？当我们信了耶稣之后，我们就不应注重金钱、名誉、地位等。为什么现在又谈起“基督徒的地位”来呢？不错，我们信了耶稣，就不应争取名誉地位，这是指世界上的地位。我们基督徒，不当与人争高位。不过，可惜有许多基督徒连这一点也做不到。
    现在我们所谈的，不是世界的地位，而是“基督徒的地位”，也就是说，我们信了基督之后，在基督里所得到的地位   如果我们不明白我们在基督里所得的地位   或者有人认为，我们多追求、努力付代价，我们就会得着更高的地位。这是最大的错误。不错，要在世界上得高位，必须要付上极大的代价，努力争取。但属灵的地位就不是我们自己赚得来的。当我们一信耶稣（指真的信靠），我们就从神得着这些高贵的地位，而且凡信的人都能得到同样高贵的地位。请注意！我们各人在基督里所得的地位，都是平等的。这都是恩典。
    请注意，地位与实际是有分别的。地位是白得的，实际是要追求的。正如“生命”与“生活”一样，先有生命才有生活。有了生命（永生）的人，就得到了在基督里的地位；但有生命的人，不一定都有好生活，正如有了基督徒的地位也不一定有基督徒的实际。
    请从以弗所书来看看基督徒的地位与实际（生命与生活）：以弗所书1－3章是论基督徒的地位；4－6章是论基督徒的实际。或者说，1－3章是论基督徒的生命；4－6章是论基督徒的生活。
    我们的地位（生命）是神“赐给”的：“……祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1：3）
    当我们有了地位（生命），就要有实际的生活：“……既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4：1）“蒙召”得生命，得了生命之后，“行事为人”就当与“蒙召”的恩“相称”。
    但愿神感动我们，叫我们对基督徒的地位有所认识，然后在实际上活出基督的形像来！
   
   
    033基督徒的地位
      
   
    第一章 基督徒高过什么
    许多基督徒只知道信耶稣得救，但多半的人都不知道我们所得的地位是何等的高、何等的尊贵。在我们还没有讨论我们的地位之前，让我们先看看我们的地位：除了三一神之外，我们的地位是高过一切的。
    一、高过世人
    原来神造人的时候，是照着神的形像与样式造人的：“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。’”（创1：26－27）
    在人未犯罪以前，人是最高贵的。神不单是照着自己的样式造人，更是照着自己的形像造人。
    让我们先看看“样式”：样式就是身体的样子。当然，神是个灵。父神和圣灵是没有身体的，但耶稣降世是有人的身体。这个样式，本来是在神的计划里，神就照着这个样式来造人。耶稣有了身体，并不是从亚当遗传下来，而是早就在神的计划里有了这个样式。神造亚当是照着耶稣来世做人的样式造的。所以我们人类是有神的样北京白癜风医院式。其它动物就没有照着神的样式来造的。
    神造人不单是按着自己的样式，更宝贵的是“照着神的形像”造的。
    什么是神的形像呢？原来神的形像是属灵的：例如至圣、公义、慈爱等美德。神造人的当初，人就像神，有神的美德。可惜，当人类犯罪之后，就失了神的形像：“亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。”（创5：1）这里没有提神的“形像”，只提神的“样式”。为什么呢？这是因为人犯了罪（创3：6），就失了神荣耀的形像，变成犯罪的形像   感谢神，当我们相信了耶稣基督，神就把新生命赐给我们，新生命就是我们的“新人”。从此我们就得回神的形像：“并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：24）“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西3：10）神的形像是什么？“是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”；“在知识上渐渐更新”。神的形像不是眼耳手足，而是“美德”：“有真理的仁义和圣洁”、“在知识上渐渐更新”。
    世人的形像是“罪人”；凡信的人的形像是“新人”   神爱世人，是要救一切相信的人，使人人都得这高贵的地位（约3：16）。但神没有说“神爱世人，就爱他们到底。”如果他们始终不肯相信，死后就要永远受痛苦了！
    感谢神，“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13：1）因为信的人所得的地位是高过世人的。
    二、高过以色列人
    世人是不信的人，我们的地位当然比他们高。但以色列信耶和华神，而且救恩是从他们出来的，为什么我们外邦人信耶稣，地位会比他们高呢？请听耶稣的话：“我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸约翰的；然而天国里最小的比他还大。”（太11：11）
    这里所说的“妇人”，是指旧约以色列所有的妇人；凡她们所生的，就是一切的以色列人。“没有一个大过施浸约翰的”，也就是说，最大就是施浸约翰，因为旧约所有的先知都没有见过耶稣，唯有约翰亲眼见了耶稣，而且他是耶稣的开路先锋（太3：1－3）。他比旧约一切的人都大，他比亚伯拉罕、摩西、以利亚、但以理等都大。他是犹太人（神的选民）中最大的，当然是比世上任何人都大了。
    但是，耶稣接着说：“然而天国里最小的比他还大”。天国里的人是谁呢？旧约没有天国，耶稣的时候，天国还没有来到，所以耶稣只说，“天国近了”。耶稣升天后，差派圣灵来立教会，这是奥祕式的天国（太13：11）。凡重生的人就进入神的国（天国）了。“天国里最小的”，就是在教会里最小的“比他还大”。我们既比约翰大，当然就比旧约所有的以色列人大。我们都进了天国，而亚伯拉罕、以撒、雅各将来只在天国里“坐席”（太11：8）。
    我们是基督徒，只有教会里的人才是基督徒。旧约没有基督徒，耶稣在世的时候没有基督徒，教会被提后，七年灾难中再没有基督徒了。新约只有三次提“基督徒”：使徒行传两次（徒11：26，26：28），书信一次（彼前4：16）。只有在教会里的人才是基督徒；基督徒当然比犹太人大。亚伯拉罕、摩西、以利亚、但以理的灵性比我们高得多，但我们属灵的地位比他们高。
    我们是基督的“新妇”，约翰（代表全以色列人）只是“朋友”：“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”（约3：29）约翰不是新妇，他知道他只是朋友罢了；朋友“甚喜乐”，约翰说“我这喜乐满足了”（后面详论这一点）。
    亚伯拉罕有两种子孙：“天上的星”（创15：5，22：17）和“海边的沙”（创22：17）。“星”是属天的，基督徒是亚伯拉罕属天的子孙；“沙”是属地的，以色列人是亚伯拉罕属地的子孙。所以说，基督徒的地位是高过以色列人的地位。
    三、高过天使
    基督徒高过世人，也高过以色列人。还有，基督徒的地位是高过天使的：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来1：14）
    许多人认为天使比我们高得多。有人说他的儿子很好，有如小天使。请注意，天使原来是我们的仆役，我们比天使大得多了。
    天使是被造的，耶稣是造物主，祂当然比天使大得多了。
    天使被造，没有照着神的形北京白癜风医院像、按着神的样式被造；只有人的被造，是照着神的形像、按着神的样式被造的，所以我们是比天使高。
    或者有人说，耶稣也比天使小，你怎么说我们比天使高呢：“祢叫祂比天使微小一点”（来2：7）？请我们注意这节经文的小字：或译：“祢叫祂暂时比天使小”。耶稣来世，降低自己，降到比天使小一点。但当祂复活之后，祂就远超过天使了：“就是照着祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。”（弗1：20－21）耶稣复活升天后，远超过一切，当然是超过天使了。祂是一切受造者的元帅：“……使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”（来2：9－10）
    天使的力量是很大的，一个天使竟能杀了185,000人：“耶和华的使者（原文是‘一个天使’）出去，在亚述营中杀了十八万五千人。”（赛37：36）当然，我们现在的力量不能与天使相比，但当我们复活后，我们的力量也就超过天使的力量了。
    天使犯了罪，神不救天使：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（来2：16）为什么神不救拔犯罪的天使而只是救拔人类呢？原来天使不是照着神的形像造的，所以神不救拔。最要紧的还是天使主动犯罪，而人犯罪是被引诱的（创3：1－5），所以耶稣就不救拔天使。
    我们的确比天使大得多：天使只是我们的仆人，“服役的灵”（来1：14）。
    天使没有资格传福音：“……那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。”（彼前1：12）天使犯罪就没有救恩，没有犯罪的天使没有尝到救恩的滋味。神没有把传福音的使命托付给天使，神只把传福音的使命托付给蒙拯救的人，天使只是“详细察看”。传福音是我们的本分，也是我们得福的门径，天使想传也不得，只详细察看。这个有福的责任是托付给我们的，可惜有许多基督徒还怕传福音呢！
    从上面给我们看见，我们一信耶稣，我们的地位不只超过世人，也超过以色列   　　
    第二章 基督徒高超的地位
    我们原来是个罪人。神知道我们无法自救，所以差派祂的独生爱子耶稣基督来为我们赎罪。只要我们信靠祂，就必得救。这是因信称义，使我们由“罪人”的地位一跃而成为“义人”的地位，味精做菜的几大禁忌你可知这是恩典。可惜有许多基督徒还不知道自己是得救的。他们要靠自己的努力去获得救恩，而不是单靠神的恩典。当他们有软弱失败，他们又怀疑自己是否仍得救，因而日久天长，他们就灰心后退！请注意！我们因着信，不只是得救，而且立时得了高超的地位：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1：3）什么福气呢？下面就详细说明了：“就如……。”（弗1：4－14）
    一、神的儿子
    我们一信就成了神的儿子，不用我们做到完全无瑕疵才是神的儿子。
    1．天使也称为神的儿子
    “那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（伯38：7）这“众子”，是许多儿子，英文译作sons. 不过，天使不是神所生的儿子，而是神所造的儿子。
    2．以色列全国是神的一个儿子
    “他必为我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父……。”（代上22：9）旧约只有所罗门称神为父，神也只有称他为“我的儿子”（撒下7：14，代上17：13）。原来他为神建造圣殿。他是以色列的国王，代表全以色列国。除他以外，神再没有称任何人为祂的儿子。大卫是个好王，他要建殿，但神不让他建殿，而由他的儿子所罗门来建。因此，大卫也不能单独称神为“我的父”，而是称“我们的父”：“所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：‘耶和华我们的父，以色列的神，是应当称颂，直到永永远远的。’”（代上29：10）
    旧约除了所罗门之外，没有一个人能单独称神为“我的父”，神也没有称任何人为“我的儿子”。神只有把整个以色列国合称为祂的一个儿子：“你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好事奉我……。’”（出4：22－23）“……因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。”（耶31：9）旧约没有一个人称神为“天父”，这是明显的。以色列将来才是“永生神的儿子”（何1：10）。
    3．每个基督徒都是神的一个儿子